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斗六聖玫瑰天主堂

斗六聖玫瑰天主堂於光緒8年（1882）由王靈牧跟杭若望神父在斗六開設傳教所，天主教正式傳入斗六，為開教的起源。不過光緒21年（1895）甲午戰爭之後，台灣中部以簡義、柯鐵為首掀起抗日潮，混亂的局勢致使不肖之徒趁機攻擊外籍教士及教徒，當時有天主教徒因身掛玫瑰念珠，遂遭殺害，而天主堂則成為一片廢墟。該次事件對雲林天主教徒來說，又稱為「斗六教亂」。

斗六新興宮

斗六新興宮建立於嘉慶年間，傳說宮前有一溪流終日潺流不息，有一孩童在溪畔拾起了一尊神農大帝神像，後用泥土塑造一座小廟將此五穀王安置小廟內，稱曰：「新興宮」，受到往來的信徒焚香膜拜，香火日盛信者漸增。嗣後由高僧自湄洲祖廟迎請天上聖母四媽金身來宮奉祀，「雲林縣采訪冊」記載，道光28年（1848）曾由沈長盛倡捐監修新興宮，咸豐年間士民捐資重修。

斗六湖山寺

在今斗六市東方約莫八公里處，有一所名山谷剎，茂林修竹、古木參天，其所奉祀的主神為觀音菩薩。此古剎創建於康熙60年間，已經將近300年左右的歷史，此名剎即為湖山寺。湖山寺，建築相當雄偉，腹地廣大，有一尊全國最大的玉佛，是幾十年前泰國淨王所贈送，安座於寺廟內的大雄寶殿。而縣府在過往開發過程中，亦將其寺廟整體闢建為公園，並名列斗六市八景之一。

斗六長老教會

斗六長老教會為雲林縣第一個基督教會所，創建於光緒10年（1884），其中歷經多次改建。根據耆老表示，斗六基督長老教會初成立時，是借用信徒余榮桂、吳祿的住宅作為禮拜堂。教會是在大正2年（1913）才正式建成。當時建材是二林鄉一座大廟宇所拆下的舊木材，所以斗六長老教會算是循環再利用的先鋒。民國44年再次整建，新的建築樣式為帶有仿哥德式建築的風格設計，哥德式尖拱造型，仿哥德式扶壁以及扶壁間的三角拱門。建築雖不高，遠觀時有立定扎根的感覺。

斗六受天宮

斗六是雲林縣主要的行政與商貿中心，也是通往南投竹山、斗南、古坑的要道。在清代與日本時代稱太平老街為「斗六大街」，自古就有「街頭媽祖間，街尾觀音亭」之俗諺。「街頭媽祖間」就是供奉天上聖母的「受天宮」，「街尾觀音亭」就是奉祀觀音菩薩的永福寺。

斗六永福寺

在雲林縣斗六市有一句俗諺「街頭媽祖間街尾觀音亭」，反映斗六太平老街過去的繁華與興盛，不過現今除了研究者，或是老一輩的人之外，這句話已經少有人知道了。所謂的「街頭媽祖間」，是指哪個地方、哪間媽祖廟？現今在斗六街上有兩間媽祖廟，其中一間稱為「受天宮」，原先位置並不是現今所在地，而是在現在的斗六圓環，它之所以會被遷到現在的地點，是因為皇民化運動時被日本人所拆毀。

斗六善修宮孔子廟

善修宮位於斗六市鎮東里，鄰近斗六真一寺和斗六高中，原名善修堂，原係一所鸞堂，民國41年該堂闢建武聖殿（關聖帝君）後改稱善修宮，民國51年再增建大成殿奉祀至聖先師孔子和儒家七十二先賢，因此當地人習慣稱之為「孔子廟」。

斗六南聖宮

早期民國五十年即有南聖宮舊宮，繼於六十六年遷宮於現址，奉祀由海上漂流來台五百年前雕刻的「關老爺」，以儒宗神教為圭臬，教化廣大芸芸眾生接觸宗教，指引一條修身養性的途徑。